了解韓國(guó)：韓國(guó)的書法藝術(shù)

全是在一個(gè)想像的格子中由一些樣子不一樣的線組成，全是為了更好地表述一個(gè)獨(dú)有的實(shí)際意義。韓國(guó)人從大概公年二新世紀(jì)或三新世紀(jì)剛開始應(yīng)用漢字書寫，盡管他們自己的語(yǔ)言歸屬于一種徹底不一樣的管理體系。即便 在1446年韓國(guó)英文字母韓字造就出去之后，*漢字依然做為官方網(wǎng)文本應(yīng)用，直至19世紀(jì)末。傳統(tǒng)式的韓國(guó)書法漢字是*漢字，無(wú)需韓字。

在*文化的影響下，書法在韓國(guó)自始至終與美術(shù)繪畫密切相關(guān)，并且有些人覺得從技法分配的強(qiáng)有力與和睦的視角來(lái)講，美術(shù)繪畫是遭受書法的危害的。大家常把書法著作像美術(shù)繪畫一樣掛在墻壁賞析，并且像對(duì)畫一樣稱贊它的每一筆獨(dú)到見解，稱贊它調(diào)墨的風(fēng)韻，稱贊它整副合理布局的功底、骨格、風(fēng)韻這些。一幅佳字并不是由有一定之規(guī)的筆畫均勻地分配而成的，并且宛如一場(chǎng)編輯精妙的民族舞蹈和融洽姿勢(shì)——熱情、健身運(yùn)動(dòng)、一瞬間的間斷和交叉交疊的活躍性的遒勁，這諸多構(gòu)成了一個(gè)均衡的總體。

在技術(shù)上講，書法造型藝術(shù)在于撰寫者怎樣應(yīng)用方法和想像力在筆畫上主要表現(xiàn)出風(fēng)韻，用這種神情各不相同的筆畫構(gòu)成美麗的構(gòu)造，下筆以后不可以再添筆或是補(bǔ)眉，*重要的是筆畫中間要注重室內(nèi)空間的均勻，而室內(nèi)空間分配的均勻是必須歷經(jīng)很多年的實(shí)踐活動(dòng)和訓(xùn)煉才可以做到的?？墒?，在對(duì)書法造型藝術(shù)的基礎(chǔ)特性的了解上，技法的嫻熟和審美涵養(yǎng)并并不是*的基本前提。在從前韓國(guó)名流階級(jí)正中間，學(xué)書法被覺得是有涵養(yǎng)人員修身養(yǎng)性的必需全過(guò)程。書法做為撰寫或是通訊方式的具體功能通常比不上字寫的好壞所帶有的社會(huì)學(xué)實(shí)際意義更關(guān)鍵。

與在韓國(guó)古時(shí)候早已異彩紛呈的別的全部造型藝術(shù)一樣，書法的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于當(dāng)然。一個(gè)字的每一筆到每一點(diǎn)都代表一個(gè)當(dāng)然物件的方式。韓國(guó)書法家同*古時(shí)候書法高手們一樣了解到，如同一棵有生命的樹的每一根樹技都是有生命一樣，一幅佳字的每一筆每一劃到寫的情況下也務(wù)必使之具備生命。這更是書法中的字與包裝印刷的字的實(shí)質(zhì)的不一樣。表意文字字*漢字具備一種抽象性的、藝術(shù)化的特性，這類特性進(jìn)一步加強(qiáng)了書法的視覺效果誘惑力，因?yàn)樗屧煨退囆g(shù)功底已達(dá)健全人生境界的書法家基本上能夠無(wú)限自由地主要表現(xiàn)自身的觀念，如同杰出的美術(shù)家在美術(shù)繪畫中一樣。

和傳統(tǒng)式水墨山水畫家所應(yīng)用的專用工具一樣，書法家必須的專用工具也非常簡(jiǎn)單——高品質(zhì)的墨、硯、軟筆山石（一些美術(shù)家鐘愛用絲制的紙），這四樣物品有一個(gè)美譽(yù)叫“文房四寶”（有時(shí)候也稱“文房四寶四友”）。大家對(duì)這四樣物品的挑選和儲(chǔ)存都很仔細(xì)，由于他們通常也反映現(xiàn)實(shí)主義的賞析和審美觀水準(zhǔn)。

韓國(guó)的書法有久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)式，能夠上溯三國(guó)時(shí)代前期。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從那個(gè)時(shí)候剛開始，皇室的私塾和我國(guó)辦的高學(xué)堂里授課*文學(xué)類。書法的歷史時(shí)間這般久遠(yuǎn)，成千上萬(wàn)皇室階級(jí)的人與藝術(shù)大師又在很多新世紀(jì)里為推動(dòng)書法造型藝術(shù)作了明顯勤奮，遺憾在歷經(jīng)數(shù)次國(guó)外侵入和內(nèi)部爭(zhēng)奪以后古時(shí)候書法著作儲(chǔ)存到今的非常少。尤其是16世紀(jì)末同日本豐臣秀吉部隊(duì)中間的七年戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致的工作人員身亡自不待言，并且仍在韓半島*各地對(duì)具備歷史意義的石碑和珍貴文物導(dǎo)致了懲處毀壞。因而，歸屬于那一場(chǎng)戰(zhàn)事之前時(shí)代的殘留的書法著作如今不上20件。

可讓當(dāng)代科學(xué)研究韓國(guó)書法的學(xué)者考慮好奇心的是很多石雕書法度過(guò)了歷史時(shí)間的變化，沒有毀于戰(zhàn)爭(zhēng)。古時(shí)候三國(guó)時(shí)代留下的幾棟刻著碑文的石碑中，具備沒法超過(guò)的歷史意義的是公年414年在*東北地區(qū)的南邊為紀(jì)念高句麗帝國(guó)擴(kuò)張土老大的軍功而創(chuàng)建的大石碑。

這座高六.4米的石碑上刻著約1,800個(gè)*漢字碑文，字體樣式是碑文式的，有棱有角。大部分碑銘學(xué)者和科學(xué)研究古韓國(guó)書法的*老師強(qiáng)調(diào)，碑上的字體很能表述那時(shí)候執(zhí)政著*東北地區(qū)非常大一部分地區(qū)和韓半島北半部的這一國(guó)防古蜀國(guó)的老百姓的武勇陽(yáng)剛。

能藉以掌握坐落于南部的百濟(jì)帝國(guó)的書法造型藝術(shù)所做到的高寬比的材料更少。依據(jù)這一帝國(guó)的學(xué)者水準(zhǔn)高、工藝品精美這兩個(gè)方面來(lái)看，它在書法上很可能也做到非常完善的水平。在1972年在韓國(guó)中間百濟(jì)古城公州偶然發(fā)現(xiàn)的武寧王和皇后的王陵內(nèi)發(fā)覺了很多具備關(guān)鍵考古學(xué)使用價(jià)值的珍貴文物，在其中有一塊正方形石碑對(duì)書法家和碑銘學(xué)者來(lái)說(shuō)是稀有稀世。這片石碑放置這座六世紀(jì)時(shí)的墓的入口，相近為修建這座帝陵而向地底神祗選購(gòu)一片土地資源其始的文契。石碑上所刻的漢字字體幽美，主要表現(xiàn)出很高的技術(shù)性；字體樣式顯而易見受那時(shí)候*非草寫體文本的危害。

在接下去的統(tǒng)一新羅時(shí)期，因?yàn)樽鸪?唐朝文化，因此造成了很多杰出的書法家，如金生、崔致遠(yuǎn)。她們的字體大部分追隨著*書法高手歐陽(yáng)詢和虞世南。另一位*書法高手王羲之也深受敬仰，他的行草書為大家廣泛摹仿?？墒?，從新羅帝國(guó)剛開始廣為流傳的字體華康的歐陽(yáng)詢體在高麗時(shí)代仍占關(guān)鍵影響力，直至1350年上下。在大概這個(gè)時(shí)候，*元朝書法家趙孟兆毓秀雅致的字體傳到韓國(guó)，變成風(fēng)靡的書法體。從那時(shí)候至今，趙體一直是韓國(guó)書法的基礎(chǔ)潛流。

高麗時(shí)代前期的執(zhí)政者效仿*，選用根據(jù)考試選撥文武官的科舉制，應(yīng)考者務(wù)必依照命題作文，*作文的字體當(dāng)然是閱卷規(guī)范之一。這類規(guī)章制度推動(dòng)了頂層資產(chǎn)階級(jí)人員苦練書法的興趣愛好。韓廷另有一種篩選兼管文牘的低等高官的考試方式。這一時(shí)期是佛家做為國(guó)教而興盛的時(shí)期，它留有了豐富多彩的典型性著作，根據(jù)他們能夠掌握那時(shí)候的書法水準(zhǔn)。儲(chǔ)存迄今的這種珍貴文物包含墓牌、木版畫印刷版的和手抄的佛書、留念得道高僧的佛殿上的符文及其寺廟里的石碑。這一時(shí)期負(fù)盛譽(yù)的書法高手正中間有李巖、李齊賢，具足達(dá)和韓允。

朝鮮王國(guó)的書法*開始是尊崇畫筆雅致毓秀的趙孟兆體。世宗第三子文安大君（1418-53）的趙體書法功底之高無(wú)以倫比。他曾為前邊提及過(guò)的與他同代的*杰出的美術(shù)家之一安堅(jiān)所畫的《夢(mèng)游桃源圖》題跋。韓滬（1543-1605）——更*的是他的藝名石峰——也是韓國(guó)書法有史以來(lái)的重要人物，可是他只是是摯誠(chéng)地師法王羲之，盡管對(duì)王體書法十分高超，卻未造就出自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格。16世紀(jì)初，一種遒勁柔弱、欠缺想像力的設(shè)計(jì)風(fēng)格開發(fā)設(shè)計(jì)出現(xiàn)，韓國(guó)書法進(jìn)到貧乏階段。

可是，十九世紀(jì)不斷涌現(xiàn)了一些與16世紀(jì)到17世紀(jì)初的*書法家如文征明等有歷史淵源的有特點(diǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這類新發(fā)展趨勢(shì)的出現(xiàn)來(lái)自韓國(guó)同*清代的緊密的文化藝術(shù)觸碰。一批文人墨客學(xué)者熱情于開展這類觸碰，由于她們迫不及待期待以清代為楷模尋找改進(jìn)老百姓日常生活和基本建設(shè)當(dāng)代我國(guó)的行之有效的方式。

北朝鮮時(shí)期*杰出的書法家是實(shí)流派的金正喜。金正喜是*的書法家和學(xué)者，他創(chuàng)建了尊稱“秋史派”的設(shè)計(jì)風(fēng)格。他的書法源自于*篆書，可是他在合理布局上富有畫感，擅于在不一樣中見和睦，并且畫筆強(qiáng)有力極其，使金庸小說(shuō)的字活力四射。因?yàn)檫@種才可以，他總算造就了自身獨(dú)有的栩栩如生強(qiáng)有力的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

在21世紀(jì)的頭二、三十年，還有極少數(shù)北朝鮮時(shí)期書法家在世，可是，在1920年上下日本書法的危害剛開始出現(xiàn)。自打第二次對(duì)決完畢至今，傳統(tǒng)式書法僅僅做為一門主次造型藝術(shù)儲(chǔ)存了出來(lái)。二十世紀(jì)六十年代至今的新發(fā)展趨勢(shì)是書法應(yīng)用韓國(guó)字母書寫。