韓國歷史名人：樂圣于勒

在近五千年的韓半島歷史時(shí)間中，很多王國興起(????)又衰落(????)。存有于公元元年前后左右到562年的聯(lián)邦政府(??)國家伽倻也是在其中之一。盡管它早已亡國((????)很久，但它的歷史時(shí)間危害卻持續(xù)迄今。由于伽倻時(shí)期出現(xiàn)了音質(zhì)(??)幽雅另外彈奏方法形式多樣的伽倻琴(???)。而創(chuàng)造發(fā)明和散播這類伽倻弦樂器的人，更是于勒。

與高句麗的王山、北朝鮮的蘭溪樸堧并稱之為韓國三大樂圣的于勒，原是金官伽倻*人。在這個(gè)由金官伽倻、大伽倻、星山伽倻、辛格伽倻、古寧伽倻和小伽倻構(gòu)成的聯(lián)邦政府國家里，于勒生在何年，出自于哪一個(gè)族門，也沒有一切歷史數(shù)據(jù)。相傳于勒生活在公年六世紀(jì)，在伽倻后期被大伽倻嘉悉王任職為樂師，活躍性于位于如今慶尚北道的大伽倻。

與新羅的真興王(546~576)同一時(shí)期的嘉悉王命于勒將*各地的全部傳統(tǒng)樂器(??)統(tǒng)一起來，并鑄就(????)一曲能夠 融進(jìn)*各地設(shè)計(jì)風(fēng)格的音樂。因在造型藝術(shù)層面的功底十分深?yuàn)W而被稱作“文化藝術(shù)圣君”的嘉悉王，十分重視音樂能夠 影響(????)人的特性。以便能夠 把大伽倻的所有能量集聚到一起，他以伽倻原有的聲調(diào)(??)為基本，融進(jìn)了*各地濃厚的鄉(xiāng)土文化音樂。因而，弦的總數(shù)由大伽倻12個(gè)部落的不同的聲音而定，也就是12根，名字則依據(jù)“意味著伽倻的琴”之意，稱之為“伽倻琴”。伽倻琴的出現(xiàn)，其實(shí)際意義媲美世宗大王為統(tǒng)一語言和文本造就了今日的韓語。殊不知它并沒有為伽倻產(chǎn)生統(tǒng)一的運(yùn)勢(shì)，只是廣為流傳(????)來到新羅。

在大伽倻(公年42~562)亡國前十一，也就是公年551年，大伽倻的樂師于勒，帶著徒弟(??)泥文逃亡(????)來到戰(zhàn)敗國新羅。新羅法興王19年即公年532年，金官伽倻的*終一位君王仇亥王帶著三個(gè)兒子認(rèn)輸(????)新羅，使伽倻遭受非常大嚴(yán)厲打擊(??)。有些人說，更是由于于勒擁有 統(tǒng)一音樂的理想，而他卻要應(yīng)對(duì)將來三十年的腥風(fēng)血雨的生活，因此 只有離去自身的中華民族。

那樣變成滅亡樂師(??)的于勒在新羅被真興王分配來到忠州定居。他以前撫過琴的地區(qū)稱為“彈鋼琴臺(tái)”，而在江對(duì)門的村子還可以聽見他的鐘聲，因而這一村子稱之為“聽琴臺(tái)”。于勒彈鋼琴太累了后歇息的地區(qū)稱為“琴休浦”，而這種地名大全都體現(xiàn)了于勒那時(shí)候的生活狀況。

他收大奈麻階古、法知和大舍萬德三位新羅的青年人為徒弟，并教給(????)階古彈奏伽倻琴，傳授法知歌唱音樂，教給萬德民族舞蹈(??)手藝。因而于勒的曲子則變成了新羅的音樂，以后做為中華民族音樂一直承傳出來。盡管相關(guān)于勒離去人世間的具體時(shí)間，有史以來并沒有交待，可是在1500年以后的今日，于勒仍然用自身的音樂把消失了的聯(lián)邦政府國家伽倻之名遠(yuǎn)播于全球。

因而在韓半島爭(zhēng)奪持續(xù)的公年六世紀(jì)，在曾被戰(zhàn)刀(??)操縱了的全球里，于勒卻造就了天籟(??)一般的音樂給全球產(chǎn)生幸福。后代將他的平生小故事編為了小說集和影片。在金薰的經(jīng)典小說《弦之樂》里，伽倻琴的散播(????)全過程是被那樣描繪的：

于勒用伽倻琴彈奏出的音樂是倒在新羅戰(zhàn)刀下的農(nóng)村的響聲

殊不知在新羅青年人彈出來的勿慧、風(fēng)所等音樂里

消失了的伽倻村子仍然在持續(xù)的發(fā)出聲響

返回徐羅伐的青年人各收弟子 教給于勒的音樂

盡管伴隨著伽倻的衰落，其王室和工程建筑早就消退

可是音樂卻涅磐*而流傳至今

伽倻國的統(tǒng)一之路盡管沒有能完成，但伽倻琴卻根據(jù)它獨(dú)特的音樂展現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)不屈(????)活力。而于勒則可以說是為大家呈現(xiàn)了音樂永恒不變風(fēng)采的日本樂圣。

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